|
|
 |
 |
|
|
|
 |
|
|
|
|
info@dimukrasy.com |
|
گفتوگۆى رِۆژنامهى ئاسۆى گهنج لهگهڵ محمد حسین "ئهو كێشانهى لهبهردهم پرۆسهى هاوسهرگیریدان , لهوه گهوره ترن رِێكخراوهكان بهم فۆرمه لاوازهى ئێستایانهوه بتوانن چارهسهرى بكهن " ئاسۆى گهنج / پرۆسهى هاوسهرگیرى یهكێكه لهو خاڵه گرنگانهى كه پێویسته گهنج ههوڵى بۆ بدات, ئایا گهنجى ئێمه توانیویهتى بهشێوهیهكى باش ههوڵى بۆ بدات؟ و / لهرِاستیدا ئێمه ههم ههوڵى سهركهوتوانهى هاوسهرگیرى ئهبینین , ههم ههوڵی تێكشكاو فاشیلیش , لهبهر ئهوهى ئامارى ورد و زانستیمان لهبهردهستدا نیه دهربارهى ژمارهى گرێبهستهكانی هاوسهر گیرى و دواتریش جیابونهوهكان , یان ئهو خێزانانهى بههۆى گرفت و كێشهكانیانهوه لهناو دۆزهخی ژیانی هاوسهریدا ئهژین |
|
|
في حوار مع غليون : العلمانية والمواطنية والاختيار الديموقراطي |
|
|
س: هل توجد
علاقة بين العلمانية والمواطنة؟ وما هي؟ د.غليون: جوهر العلمانية عندما ظهرت في أوروبا كانت تأكيد فكرة تحييد الدين عن الدولة, أو تحييد دور الدولة الديني, بمعنى ألا يكون للدولة دور ديني وألا تدعم السلطة السياسية جماعة دينية ضد أخرى. وهو ما يمكن أن نسميه اليوم بالحيادية المذهبية للدولة الذي يشكل شرط تعاملها مع مواطنيها بالتساوي وكأفراد متساويين ومن دون النظر إلى أصولهم الدينية. والدولة الحديثة, دولة المواطنين, لا تتعامل مع الناس كجماعات أو مذاهب أو عشائر، بل كأفراد. فالديموقراطية, بالعمق, بما تعنيه من مساواة قانونية وأخلاقية بين الأفراد في الحقوق والواجبات, تفترض حياد الدولة الديني لكن لا تفترض محاربة الدين ولا العداء له ولا تجفيف منابع الايمان. فالعداء للدين هو أيضا عمل من طبيعة دينية وتبشيرية مناقض للعلمانية. |
|
| عهلى مهحمود: دهبێت كۆنگرهى بهجینۆسایدكردنى ئهنفال كهسانى ئهكادیمى بهشدارى تێدا بكهن نهك كهسانى سیاسى | |
|
سازدانى:
رهنجدهر
دیموكراسى: لهسهرو بهندى كۆنگرهى ئهنفالدا كه ئێستا له ههولێر دهبهسترێت، ئێوه وهك ناوهندى چاك راتانگهیاندووه، بهشدارى تێدا ناكهن، دهتوانن ئهمه روون بكهنهوه؟ عهلى مهحمود: بهشدارى نهكردنى ئێمه وهك ناوهندى چاك له كۆنگرهیهدا ماناى ئهوه نییه كه ئهو كۆنگرهیه تهواو رهت دهكهینهوه، بهڵكو پێمان باشتر بوو كه كۆنگرهكه بهشكڵێكى دیكهو به شێوازێكى باشتر بێت وهك له روونكردنهوهكهدا ئاماژهمان بۆ كرد بوو، بهڵام ئێمه رێزمان ههیه بۆ ئهو كهسانهى كه پێشنیارى ئهو كۆنگرهیهیان كرد كه ناوهندى كولتورى كوردییه له هۆڵهنداو بهباشمان زانى كه ئهو ناوهنده خۆى سهرپهرشتى كۆنگرهكهى بكردابووایهو كۆنگرهیهكى زاستى و |
|
| گفتوگۆیهك لهگهڵ سكرتێرى گشتى بزوتنهوهى دیموكراسیخوازاندا | |
|
سازدانی گهرمیان حمهخان ههڤپهیڤین ــ گهرمیانى حهمهى پوور بوونى دوو گروپى سیاسی بهناوى بزووتنهوه دیموكراسیخوازانى كوردستان لهیهك كات و یهك ههرێم و بهیهك ناو و دوو بهرنامهى جیاواز تا ئێستا جێگهى پرسیارى خهڵكهو، ئێمهش سهبارهت بهو پرسهو چهند لایهنێكى ترى دووكهرت بوونى بزووتنهوهى دیموكراسیخوازانى كوردستان دیدارێك له گهڵ حاجى مهلا سهعید سكتیرَى بزووتنهوهى دیموكراسیخوازان باڵى ههولێر ساز دهكهین بهلاَم ئهو لهسهرهتاى دیدارهكهوه پێى ووتین "سهرهتا سوپاستان دهكهم، بهلاَم پێمخۆش نیه زۆر رامكێشنه سهر ئهو باسانهى كه قسهكردن بێت لهسهر
|
|
| دیدارێك لهگهڵ ڤینۆس فایهق | |
هەڤپەیڤین ـ گەرمیانى حەمەى پوور 1.
ڤینۆس خان جگە لەوەى یەکێکە لەو نووسەرە دیارانەى لە ماڵپەڕە کوردییەکاندا دەنووسێک
چەند گۆشەیەکى هەفتانەشى لە ڕۆژنامە و بڵاوکراوە کوردییەکاندا هەیە، پرسیار ئەوەیە
چەندە لە کاتى خۆت بۆ نووسین تەرخان کردووە؟راست بڵێم نووسین کاتێکی زۆرم لێدەبات ، چونکە تەنها نووسین نیە ، نووسین پێویستی بە بەدواداچوون و بە بەئاگابوونی بەردەوام هەیە ، ئیتر خۆت بزانە ئەو هەموو نووسین و چالاکیانە دەبێت چەندم کات داگیربکات.. نوسین گەورەترین رووبەری لە ژیانی رۆژانەم داگیرکردووە ، بەڵام چەند کاتی بۆ تەرخان دەکەم ، ئەوە خۆشم نازانم ، بەڵام تۆ بڵێ ئەو چەند کاتی لێداگیرکردووم ، ئەوەیان پێت دەڵێم زۆر |
|
|
لینك |
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
 |
 |
|
|
|
ههڵبژارده |
|
ساتێك ژیان لهژێر ههرِهشهى قهمهكانى تیرۆردا، زهمهنێك له چاوهرِوانى مهرگدا |
|
حهوت پارت و
رێكخراوى كوردستانى داوا دهكهن كارهساتى عاموودا |
.JPG)
حاجى
مهلا: ئهگهر بزووتنهوهی دیموكراسیخوازان
لهبهرنامهكهیدا نووسیبێتی تێدهكۆشین له پێناو
دابینكردنی موچهیهكی باش شهرعیهت لای برادهرانى
سلێمانییه 
